丽江各民族民众在街头快乐歌舞

我曾写过这样的一段节日感言：“我的民族的节日是我生命的一支歌，陪伴我成长，教会各种我的民族的知识、信仰、民俗等；我从各种节日里领略到我的民族的喜怒哀乐、悲欢离合；我的民族的节日是我心灵的一首首歌，是我心里的一股暖流，没有它，我就成了精神的流浪者。”

春节，是中华民族一个隆重的节日，也是纳西族的盛大节日，从纳西族的春节习俗中，也可看出纳西族与其他民族交往交流交融的历史和文化。

春节期间，丽江古城纳西人家家户户都喜欢在自家的花瓶里插上几束山茶花。春节前，山里的农夫农妇会背着大筐的野山茶花来城里的集市上卖。除夕吃年夜饭前，纳西人首先要祭祖。另外，丽江古城的年夜饭习俗，最不可缺少的是一个腌制的猪头，煮熟后，要在猪嘴上插上几朵野山茶花，抬到家里的神龛前祭祖，每人向祖先牌位磕头。大多数年轻人会守岁，大年初一凌晨零点一到，家家户户就燃放鞭炮，表示除旧迎新。

春节期间，宣科先生领着丽江大研古乐队在街头演出。

在距春节还有好几天时，丽江古城东大街和木府附近，就有一些东巴文和汉文书法写得好的人为市民义务写春联，也成为丽江春节前的街头一景。过去丽江大研古城居民贴的春联大多是汉文春联，如今古城居民和外来的“新丽江人”贴东巴象形文春联的也多了。除夕这天，家家户户贴春联和门神，门神有汉文化的秦琼和尉迟恭，也有贴纳西传统的神兽红虎与白牦牛的。很多人家还会在家里的每个花盆上贴上一个红纸上书写的“春”字。现在，贴纳西东巴图画象形文春联和贴红虎白牦牛这两个纳西神兽作为门神的市民也多起来了。

丽江有句广为传播的习语：达瓦纳西努！意思是：一到腊月年关，纳西人就发了疯！这句幽默的传统戏言传世已久，道出了纳西人过节前喜气洋洋、忙忙碌碌、风风火火地置办年货的热闹劲儿。不努（疯）一把不罢休，我只要在家乡过节，也必然自得其乐地去集市上“努”（疯）一把。

每年春节前的集市都好热闹，采购年货的人熙来攘往，丽江本土产品和特色货物形成亮点。过去，最热闹的集市是丽江古城的四方街，各民族的民众都带着各种年货来赶集，四方街上年货琳琅满目，买主与卖主各种幽默率性的讨价还价之声，人们呼儿唤女喊爹喊娘的声音，使集市洋溢着热闹喧腾的气氛。

如今丽江最大的集市则是忠义市场，每到过节前夕，集市熙熙攘攘，而年货则增加了很多时尚的商品，还有各种年轻人喜欢的标志着网红打卡地等等标签的摊点。男男女女高高兴兴逛集市，大呼小叫快乐购物，城乡居民不亦乐乎地购物忙，手上提的，背上背的，大包小包满载而归，老幼妇孺喜气洋洋、其乐融融。满街红灯笼，到处报春花，春节前的丽江就已经洋溢着浓浓的过年味了。

农历正月过年在纳西语中叫“由本吉正”（yeq beiq jjiq zeil），又叫“库市”（kvl sheel），意为“新年”。四川俄亚等地纳西人还保持着过纳西传统新年的习俗。各地纳西人的新年习俗各有区域性的特点。

来自丽江乡村的歌手们来参加民歌比赛

民众在打跳传统纳西歌舞

按传统习俗，大年初一应该由年轻的男人早起，妇女则可以睡个懒觉。内地的人也有这种风俗，并把这种习俗解释为大年初一由妇女开门不吉利，因此应由男人开门，而纳西人则普遍把它解释为妇女辛苦了一年，新年第一天应该多睡一会，并由男人服侍。因此，小时候我早早地起来开大门，并烧上开水，冲一杯放上糯米花的红糖水，用盘子端到奶奶和母亲的床头，年幼的妹妹也得到同样的待遇。后来很多年，如果我春节在家里，也喜欢恪守这个传统规矩。

记得小时候，大年三十和初一，要依次向长辈磕头拜年，大人会给三五毛压岁钱，那时这对我们来讲已经是很可观的一笔收入了，我们拿它欢天喜地地买来鞭炮，变着花样地放。又买来水彩、画笔等，聚在一起画画，画好后挂起来相互欣赏。

从大年初一到初三，丽江古城的纳西人家都要带上各种祭品去上坟祭祖。这几天，丽江古城附近的金虹山、蛇山等各家墓地集中的地方，到处都是络绎不绝的扫墓者。各家到了墓地后，首先要祭山神，每个家庭的墓地上都竖有一个象征山神的石头，究其实，这既是山神，也是一个管辖着一家人的墓地、有些类似“土地神”的角色。祭祀山神和扫墓时，祭献香烛、纸钱，还祭献野山茶花，每个坟头都要插上几枝。另外一定要祭献酒和茶水，纳西语称之为“日少类少”。大家一一向祖坟磕头祈祷。前几年时兴在墓地烧香和放鞭炮，现在为防森林火灾而禁止了，这对保护山林非常有益。每到春节，志愿者会在山路上向来扫墓的人们散发印着森林防火注意事项内容的传单。

纳西人的扫墓也是一个举家在山上进行野餐的节日。墓地一般都是在树林茂密、景致幽雅之处，大家席地而坐，拿出从家里带来的油炸凉粉皮、糯米粑粑、凉面以及各种糕点，痛快野餐。大家还在墓地合影、去风景优美处照相，虽是来扫墓祭祖，但却洋溢着一种节日的欢乐气氛。

祭天法祖是纳西文化的突出特色之一。祭天是纳西人春节期间一项很重要的活动内容，也是纳西人最大的节日，是东巴教最大的仪式之一。祭天在纳西语中叫“美本”，“美”是天的意思，“本”意为祭。按传统习俗，每年一般举行两次祭天仪式。第一次是在农历新年，称为大祭天；第二次是在农历七月，称为小祭天。过去，纳西族把祭天与否作为是否是纳西人的重要标志，纳西人自称“纳西美本若”，意为“纳西是祭天的人”，以祭天作为本民族的主要特征，可见祭天在纳西人心目中的神圣地位。

古老的东巴象形文经典《创世纪》中说，纳西族始祖崇仁利恩兄弟姐妹们互相婚配，导致洪水劫难。只有崇仁利恩幸免于难，他与下凡洗澡的天神之女衬红褒白命邂逅相遇，一见钟情。崇仁利恩随衬红褒白命去天上求婚，在她的帮助下，战胜了天神的种种刁难，终于结为夫妻。但夫妇定居人间后久不生育，他们便派蝙蝠和狗到天上求天神赐教，天神指出要举行祭天之礼才能生儿育女。崇仁利恩夫妇照神谕祭天，生下三个儿子，这三个儿子成为纳西、白、藏三个民族的祖先。从此，纳西人祭天的习俗便延续不绝。

纳西每个村寨中的祭天团体都在附近风景优美之处设有专门的祭天场，并视为神圣之所。很多村子会选择在长有大片古老栎树丛的地方，因为栎树是纳西人象征天神的神树。

农历正月大祭天的程序是：立祭树，量神米，搬祭米箩，布置祭场，安置神石，准备祭酒，烧杜鹃叶、青松叶除秽，祭村寨神，烧火试灶。当夜，各户留一男子在祭天场守夜。不过，在笔者参加过的玉龙县塔城乡署明村现在的祭天仪式中，已没有了祭天场守夜的习俗。

丽江市玉龙县塔城乡署明村村民打着火把去举行祭天仪式

祭天之日的早晨，参与祭天的村民在主持祭天的东巴家集合，然后女子身背神米篓，男子手持弓箭和象征胜利之神的长矛，扛着祭天猪，一男子手持松明火把在前引导，众人列队去神圣的祭天场。

祭天既是祭自然之天，也是祭天神子劳阿普及天神之妻衬恒阿祖。纳西族的《创世纪》讲述了万物起源和纳西族始祖崇仁利恩夫妇迁徙创业伟绩，其中说到两夫妇繁衍出藏族、纳西和白族三兄弟，反映了历史悠久的三个民族的交往交流交融。

笔者在玉龙县塔城乡的署明村和玉龙县鲁甸乡阿时主村祭天场看到，祭坛上以黄栎树象征上述二神，分植祭坛正中两边，在这两棵树下还插两根栎树枝象征崇仁利恩夫妇。此外，祭天之舅，用柏树象征，在祭坛上立于两棵黄栎树的中间，以示纳西族传统的“舅父为大”。祭天普遍用猪当祭牲，有的还放生一只鸡。祭猪由各家轮流饲养，每年一户一轮。

到祭天场后，人们将自制的大香竖立于神树前点燃，依长幼列队面向祭坛，由主持祭天仪式的主祭东巴领头咏诵祭天口诵经，其他东巴随之吟咏。现在署明村和阿时主村主持祭祀的东巴中，有两位村里自发组织的东巴文化传习组的学员，也有从“东巴教圣地”香格里拉市三坝乡白地来的。在署明村，参加祭天的村民们一一向诸神跪拜献酒，众人按年龄辈分磕头进香，然后进行尝酒仪式。按传统习俗，过去人们要围坐在酒坛周围，每人将一节竹管插进酒坛汲酒，现在已换成用碗和杯子喝。

在这些过程中，众人不断高吟祈吉祝福辞，之后举行杀猪大祭。先将捆绑好的猪牲供在神树前，主祭东巴以蒿枝蘸净水洒于猪上除秽，再由当年出猪牲的男主人宰杀。随后主祭者将猪血涂抹在神树神石及其他祭木上，表示血祭。两个年轻人又按主祭东巴的吩咐，把一些肉食放到附近的一棵树上，这一过程叫“给乌鸦和老鹰喂食”，因为乌鸦和老鹰在纳西族文化中是两种灵禽。继而，人人手持柏枝或青松枝向天神和祖先神求富裕、福泽，并将“福泽枝”带回，插于家中正房的“擎天柱”上。

在祭天过程中，要咏诵很多东巴经，其中最重要的是描述万物起源和纳西族始祖崇仁利恩夫妇迁徙创业伟绩的《创世纪》（又译为“人类迁徙的来历”）。据老人讲，过去，此时是满场肃然，一片静默。这是震撼心灵的群体民族情感体验，它使所有参与的人情绪激越昂扬。用参与过传统仪式的老人的话讲，听一次东巴经的吟咏，仿佛又与过去的先祖见了面，仿佛又回到了先祖走过的那许多地方，回顾先祖力挫天神天舅和各种仇敌的业绩，回味始祖面对天神发出的豪言壮语，浑身的热血一阵阵沸涌。

纳西小朋友在跳传统的白鹿花马舞

20世纪50年代后，纳西人的祭天习俗逐渐消逝。如今，在丽江一些纳西族村子，人们渐渐恢复了纳西族传统的祭天习俗，像位于金沙江上游、与迪庆藏族自治州维西县毗邻的玉龙县塔城乡的署明等村落，很早就恢复了祭天的礼俗。而且因为这个村子尚有很多东巴，每到春节，一些东巴就被远近的村子请去主持祭天仪式。

各地乡镇在春节期间也举行各种各样的文化活动，包括古乐队的演奏、打跳队的打跳、还有京剧爱好者的演唱等等。丽江各个乡镇的纳西、白、藏、傈僳等族的民众还自发组织了民间演艺团队，轮流在古城四方街、玉河广场以及黑龙潭等地演出。另外，还有很多来自四乡的民歌手来参加乡村民歌比赛，但这种需要即兴临机应变编词应答的对歌并不容易，我看到参与者一般是50岁以上的老者，年轻人则显得十分寂寥。记得有一年，回乡探亲的丽江籍大学生们，还在丽江古城露天舞台上组织了“丽江回乡学子春节歌舞演唱会”。

某年大年初四，笔者到位于丽江古城附近的吉来村老朋友家做客，刚好看到在这个村子的一块黑板报上，用粉笔写了这么一则启事：“明晚19：30在四合院举行吉来村文艺联欢晚会，敬请参加晚会节目演出的村民于今天下午5点到明天下午5点，在四合院报名。”落款是“吉来村委办”。可见，这种由村子自发组织的春节文化娱乐活动在丽江还十分活跃。

作者简介

杨福泉 云南省社会科学院研究员，云南省文史馆员，研究方向为民族学、纳西学和当代云南文化保护和发展研究

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